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处在燥热的环境中，也应该感到安乐，事实并非如此。这种快乐的产生又需要在某种条件——冷气的加入下才能重新获得。从行走中得到舒服感，就必须以长时间久坐为前提条件……否则，安乐怎有可能产生呢？
如果存在绝对...
佚名
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小乘佛教说：“久坐必有禅。”《大智度论》曰：“菩萨身虽远离众生心常不舍，静处求定获得实智慧以度一切。”《安般守意序》说“禅定”可“弃十三亿秽念之意”。另根据佛教中某些派别说法：“佛是无烦恼的。故在打坐时...
郭德才
|佛学论文|因明|五明|
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立外輕輕扣門，主人讓入方入。 入內有他客，主人為介紹，須一一為禮，辭出時亦如之。 入內見有他客，不可久坐；有事，須請主人另至他所述說。 坐談時見有他客來，即辭出。 坐立必正，不傾聽，不譁笑。 不攜一切動物上堂。...及退，亦然。 與長官尊長，及婦女行握手禮時，應俟其先行伸手，然後敬謹與握。 訪公教人員，必先問明其上班鐘點，不可久坐閑談。 訪客不遇，或留片，或寫字登留言牌。 會客 見先致敬，熟客道寒暄，生客請姓字...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
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上座，五分钟或十分钟，腿子即不听使唤，呈现酸、麻、胀、痛的觉受，再加上腰酸背痛，真是苦不堪言！如硬撑久坐，可能会退失对坐禅的兴趣和道心。因此，初学坐禅应以“座次多、时间短｜为原则。一天坐禅时段的安排，...，观察进展，检讨缺失。遇困难不能解决，立即请教。能够善巧改进，则进步神速。 总之，“久坐必有禅”，只要能依据正确的坐禅方法，耐烦练习，假以时日，坐出宁静、轻安、喜悦，自然获得坐禅利益，建立坐禅信心...
不详
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路穷岩断进无门。赖有山翁指出原。九曲黄河清彻底。谁知别是一乾坤。(懒庵需) 九曲那容眨眼看。操舟谁解别波澜。文殊曾展回天手。直得潮宗万派干。(木庵永) 文殊因僧问古人埀一足意旨如何。师曰久坐成劳。 驰书纔去返悤悤。一足垂酬继后踪。久坐成劳谁委悉。红炉点雪自相通。(投子青)” 《径石滴乳集》 “万峰蔚。久侍座下。师问。万法归一。一归何处。蔚进前问讯叉手而立。师曰。如何是道。蔚曰。道无可道。师曰...
照行居士
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休息，久坐有术之人，可以座代睡。食不可过饱，过饱百脉不通，也不可过饥，过饥精神不振。要持之以恒，不可一暴十寒。身体觉冷，用毛巾被等盖之，若有出汗以乾毛巾擦，用湿毛巾擦容易受凉。呼吸顺其自然，不用逆呼吸...
不详
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摸不著边际，譬如:师常呵言:"未有久坐而不行者，禅定不是佛法，一点利他行愿都没有，如何上求下化呢?"有时又说:"未有久行而不坐，没有禅定功夫，如何增长智慧，若末证得，纵有大乘思想，亦是外学"，谁能了解...
释圆澄
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因为静坐久了容易产生昏沉，同 时久坐会生病，所以采取坐、走，坐、走的方式。导师会安排静坐半小时，经行 半小时或静坐一小时，经行一小时的功课，有些甚至经行两小时，在经行时观察 身体的一举一动，念念要分明；...
不详
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，恐怕耐不住久坐。有位农夫给了他一捆干草，佛陀将它铺在菩提伽耶的一棵树下，然后在那里坐了下来——他已发现：想用蛮力达成一件事是办不到的，而他也是首次接受实际上并没有任何须要达成的事。他喝下蜜奶，铺好...
创巴仁波切
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起心对治(压制不了念头)。当知一切妄念无性，其体皆空，那就既不随它转(接受)，也不必去转它(排除)，妄念被自心觉照便会当下寂然不动，自行消除。其他念头绵绵涌来，仍按前面的用功方法照看。正是“久坐必有禅...
释惟圣
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